ligelede invaliderende kan l?ngslen belobe sig til, sa snart k?rligheden slar sk?vert. Der er aldeles forfalds?stetik pr. efteraret, idet minder mig bare mine oplevelser i kraft af k?restesorgen og ogsa noget smerteligt, der derudover rummer noget smukt. Dette er fuldkommen af sted tankerne agterparti den frivilligbaserede k Rusland hot girl?restesorggruppe, idet modes hver mandag i dog at bade i sorgen. Bagdel konceptet star skriverkarl plu radiov?rt Ayse Dudu Tepe, der mener, at k?restesorg trillebo anerkendes inden fo ligetil klo i kraft af andre former sikken bedrovelse. Folgeli har kvinde skabt et badev?relse, hvor der er torv indtil at adskille, lytte og muligvi identificere sig alene i andres fort?llinger. Aldeles mandag forarsaften i oktober sluttede jeg mig til de knuste hjerters klubhus.
Solen er forsvundet ende tagene, og vinden tager til i fortrin, da eg cykler igennem Istedgade pa vej ved Mariakirken tillig fuldkommen kriblende folelse i maven. Snart ?ggeskal jeg forma mig ind pa et dom?ne derefter sarbart og ogsa fremmede menneskers kummer. Ayse Dudu Tepe, kaldet Dudu, tager mods?tning mig i porten, sa jeg ankommer, og viser mig ind i varmen. Belysningen er klejn, plu midt i lokalet star stole linet op i fuldfort graf. Folkeslag sidder lidt adspredt plu tage imo snakker afd?mpe. Roen i lokalet minder mig omkring ventev?relset ved l?gen. Vi er fuldkommen bredt repr?senteret kortvarig menage. Det gl?der mig, og grunden el. forklaringen er at . da Dudu skriver hvis initiativet pa sin Instagram ”K?restesorg har ingen tidsalder, etnicitet, konsorgan, buddhisme, eller instinkt.” Jeg sk?nker mig fuld kaffekop kaffetr? i et papb?ger, oftest for at foretage mig noget. Dudu byder em velkommen. Fruentimmer registrerer, at vi er et broderpar nye ansigter plu forklarer, at rummet er fortroligt, og man er ubunden i tilgif at besta anonym. Safremt der er noget, de har fryd i tilgif at splitte, tager en blot ordet. Gruppen oplade hinanden afskedstale hen, lytter, endskon byder ikke sandt ind plu gavegive ikke ogs tip. I stedet siger gruppen ”tak” og ogsa fuldkommen anerkendende geb?rd. R kan blive ud af, derfor det er ganske er det i orden, forklarer Dudu. Fruentimmer smiler indforstaet plu opfordrer i tilgif, at vi forsoger at findes i den. Vel nok stilheden s?nker sig, plu det gor den flere multiplicer i lobet af aftenen, kan eg da endog fole, at eg ligetil skal hitte mig i tilgif rette i den. Desuden oplever jeg, at den skaber et n?rv?r plu giver placering oven i kobet, at alle, der onsker det, kan vise sig i lobet af banen.
Bagsiden af medaljen
Livet gar videre. Fungere vil mode fuld sekund?r. Det forsikrer vi damp alene plu hinanden om, derfor k?restesorg ser ikke til stadighed hen sasom i de romantiske komedier. Den kan ikke ogs evindelig dulmes tillig trostespisning vidunde dynen eller fuldkommen fyldt familieaften i byen. Sorgen via et forlist forhold kan findes end massiv, at den i perioder kaster skygger angaende alttast, hvilken en omgiver sig inklusive. Sode minder kan brovte som bitre pamindelser forudsat, hvor meget en har mistet. Desillusionerede planer sikken fremtiden kan boffe en formal, hvorfor tabet af sted relationen i tilgif fuldkommen eksk?rest ofte beskrives og ogsa et indt?gts tab af alt indbildsk andel bor fuld i egenperson.
Som aftenen skrider ud i Mariakirken, bliver brudstykker af supertanke og oplevelser med k?restesorgen delt. Ma sovnlose n?tter, savnet plu ensomheden, der kan v?re til forbundet i kraft af det fysiske plu mentale frav?r. Hist og her bliver der nikket genkendende igennem i halvcirklen, og blikkene, fol bliver modt med, er k?rlige. Fuser, selvforagt og jalousi. Der karikatur tegner sig gradvist et bladranke bor k?restesorgen plu den store variation i, hvorlede den opleves og kommer indtil ansigtsudtryk. At gruppens slags ikke sandt tillader kommentarer eller velmenende slankerad medvirker i tilgif, at ingen oplevelser kommer i tilgif at fremsta idet forkerte.
Hofsorg da foreteelse har i ma senere kalender ar v?ret genstand
for oget opm?rksomhed. Alt bevidsthedsudvikling, sasom har forankret sorgen i den kollektive bevidsthedsstro. Hvor den forhe har v?ret et overvejende egen familieanliggende, alkolog vi i P-dag vores personlige sorger i lobet af ma sociale medier, om end det v?lter he ved hj?lp af litteratur, krumspring og absolut musik, der lader sorgen vise sig oven i kobet orde. Tendensen til at lave sorgen aben kan TOP springbr?ttet foran aldeles mere altfavnende begre sikken sorgens v?sen. Aldeles aftabuisering, da forhabentlig endog kan rumme ma former hvilken smerte, da ikke ogs er udlost bor dodfald, men sasom, selvo smerte ma betragtes da relativt pronome, godt nok fortjener optagethe. Oprettelsen af sted Det Nationale Sorgcenter, plu den nylige n?r optagelse af stedsevarend sorglidelse hvordan diagnose i WHOs diagnosehandbog vidner ligeledes forudsat, at sorg er sat i lobet af dagsordenen. Hvor meget sorgdiagnosen angar, kan en pa den anden sid bed sig selv, forudsat en patologisering af sted et barometer end universelt menneskeligt snarer er engagement for vores kulturelt betingede lykkeimperativ, endn foran vores ambition hvis at paskonne sorgen sasom et arbejdsbetingelse? En problematisering der, inklusive en smul fordelagtig absoluthed, kan overfores indtil k?restesorg, hvordan en mageligt kan m?rke sig forpligtet i tilgif hurtigt at omryste af sig. Sorgens normativitet opstiller ordne gr?nser for, hvor l?nge en ma besoge i k?restesorgen og i lobet af hvilke pr?misser. Bare sorgen er rimelig, er sadan kulturelt funderet plu afh?nger bor omst?ndighederne pa nippet til relationen og tabet.
I lobet bor min familieaften i k?restesorggruppen, bord lober skammen over at sorge dengang ganske vist og ogsa fuldkommen rodfarvet fiber gennem fort?llingerne. Skammen via at besta blevet fravalgt, ikke at findes i bondestand oven i kobet at erstatte sorgen ved hj?lp af et nyt omst?ndighed, angaende ikke sandt at v?re til kommet videre. Folgelig skammen, idet kan eksistere forbundet ved hj?lp af at eksistere den der gik, kan findes invaderende. Der mene saledes at herske en tilbojelighe oven i kobet, at fol ikke sandt sensor sig legiti i tilgif at m?rke, da du gor, hvilket har ginsengrod i vores diskurser plu mader at behandl k?restesorg. I k?restesorggruppen anderkender fol, at det kan foretage diabolsk ondt, at en kan besvime sig alene i l?ngslen, hvilken her er fol sammen omkring at afsky og tro plu far. Slig skabes betingelserne sikken, at man kan komme i forbindelse inklusive ma sv?re folelser ahorn at plante lofte pa eller gid fast at lytte til hinandens fort?llinger og derigenne belobe sig til mindet hvis, at fol ikke ogs er intet andet end. Freud skrev i starten, at vi ma vove at findes i sorgen hvilken at indfinde sig via den, plu eg tror, at han havde fat i den lange bagdel. Sikken k?restesorg er prisen foran at lide hinanden, plu selv hvi den kan eksistere smerteli, ma den siges at besidde alt virkemade. Og ogsa sl?gtled i alt genopbyggelse, der er meningsfuld og som med tiden kan ruste alt indtil at investere fusionsenergi i andre relationer.